史詩鉅作《昆昌昆平》 你瞭解多少？
學習泰語的同學一定聽說過《昆昌昆平》這部文學作品，它是阿瑜陀耶末期到曼谷王朝初期被創作的一部長篇律詩，生動地反映了當時暹羅社會的方方面面。去年，Pong 和 Mai 聯合主演的一部關於《昆昌昆平》的影視劇又將這部經典的文學著作推向了大衆的視野中。今天，我們就來帶大家再認識一下這部經久不衰的文學鉅作。
《昆昌昆平》可以說是一部內容引人入勝的經典長篇律詩作品，其內容反映了古代暹羅人民的生活狀況、風俗習慣和文化內涵，還一直是各個時代人們學習泰語的教科書。今天，我們將帶大家回顧一下《昆昌昆平》這部家喻戶曉的文學作品的前世今生。
《昆昌昆平》律詩
作者：不詳
體裁：八音步律詩（กลอนสุภาพ/กลอนแปด）
創作時間：約阿瑜陀耶晚期-曼谷王朝初期
《昆昌昆平》是傳統的泰國民間文學作品，其中描寫的關於昆昌和昆平的故事可能在阿瑜陀耶時期真實地發生過，被人口口相傳，故事曾經在古籍中被記載。之後爲了增加閱讀的趣味性，經過後人的改編，成爲了一部文學作品。其中描寫的內容清楚地反映了古代暹羅人民的生活狀況、風俗習慣和文化內涵。
《昆昌昆平》被認爲是一部爲了娛樂而口口相傳的民間唱詞（ร้องแบบมุขปาฐะ），起始於阿瑜陀耶中期（公曆1600年），後來不斷被增加和修改，直到在阿瑜陀耶末期成型，但仍然未被正式記載，可能是由於當時古代的王公貴族認爲是民間故事，某些情節不能登大雅之堂，也沒有使用華麗的律詩體裁。因此，阿瑜陀耶在1767年被破壞之後沒有發現原始版本，但幸好在民間廣爲流傳，它的內容才得以被記住，恢復的難度也不大。
《昆昌昆平》故事梗概
《昆昌昆平》中提到了在素攀武裏城中的三個家族，分別是負責軍隊事務的 Khunkraiphonpai 家族，妻子叫作 Thongprasri，兒子叫 Plaikaew（後改名爲昆平）；素攀城中的富豪（เศรษฐี） Sriwichai 家族，是外務大臣，妻子叫作 Thepthong，兒子叫作昆昌，一出生就是光頭（หัวล้าน）；還有作爲商人（พ่อค้า）的 Pthansornyotha 家族，他的妻子叫作 Sriprachan，有一個非常漂亮的女兒叫作 Pimpilalai（後改名爲宛通）。
昆平15歲時就到一所寺廟出家爲沙彌（บวชเณร），後來又去了一所叫作 Wat Palelai 的寺廟，在寺廟舉辦宗教活動之時，昆平遇到了非常虔誠的 Pimpilalai，Pimpilalai 爲表示對宗教的虔誠，脫去了自己的衣物，昆平見狀也脫掉了自己的衣物放在 Pimpilalai 衣服的旁邊，祈禱能夠娶她爲妻，Pimpilalai 因此非常生氣。後來昆平還俗，讓自己的母親去向 Pimpilalai 求親。
都城阿瑜陀耶收到消息，清邁已經攻佔了阿瑜陀耶的屬地清通城，國王就打聽起了 Khunkrai 家族的後裔（เชื้อสาย），正在國王身邊擔任公務的昆昌就向國王舉薦了驍勇善戰的昆平，希望能通過這個詭計使昆平和 Pimpilalai 分開。於是，國王命令昆平上戰場與清邁城作戰，昆平大獲全勝。一個村莊的主人看到昆平英勇善戰，並沒有將百姓置於水深火熱中，遂將自己的女兒勞通許配給了昆平。
Pimpilalai 在丈夫上戰場之後不久便一病不起，寺廟的人出主意讓她更名爲宛通，她的病纔好轉。昆昌又用了詭計，在鍋中放了骨頭騙（ทำอุบาย）宛通說昆平已經戰死沙場，還恐嚇宛通說按照法律她也要被國王關押起來。宛通不相信，但是宛通的母親信以爲真，認爲昆昌家中富有，就強迫宛通嫁給了昆昌。宛通只能屈從於母親，但是不願和昆昌洞房（ไม่ยอมเข้าหอ）。之後，昆平戰勝回到了阿瑜陀耶，並晉升了爵位，後來又帶着勞通回到了素攀城。宛通看到昆平帶了新的妻子，就非常生氣，辱罵勞通，使昆平一氣之下帶勞通回到了尖竹汶城，宛通這下也徹底成爲了昆昌的妻子。
後來，昆昌和昆平雙雙在宮中被授予了更高的爵位。一天，昆平的母親派人送信說勞通病重，昆平就將公務託付與昆昌，回家照顧勞通。早上國王問及昆平，昆昌污衊說昆平爬城牆逃出城去看妻子了，國王非常生氣，命令昆平鎮守尖竹汶城關，不得覲見並關押了昆平的妻子勞通。
昆平知道真相之後對昆昌非常生氣（โกรธ），很想報仇但是目前能力不夠，於是獨自一人進入了森林，希望尋找到武器（อาวุธ）、馬和古曼童（กุมารทอง）來保護自己。進入森林之後他加入了一個團伙，還希望能夠娶到團伙老大的女兒 Buakhli。昆平工作十分賣力，得到了團伙老大的賞識，把自己的女兒嫁給了昆平。婚後，昆平就不願再與他們一夥，團伙老大對他心生怨恨，讓自己的女兒下毒毒死昆平。有小鬼告訴了昆平這件事，昆平就使用裝病逃過了下毒，晚上還剖開了 Buakhli 的肚子取出了孩子。團伙老大看到自己的女兒被昆平殺死之後就追了出去，但是也不敵昆平。昆平當時已經擁有了古曼童，便繼續前進，後來還擁有了一把利劍（ดาบ）作爲自己的武器。
當集齊了古曼童、利劍和快馬之後，昆平就回到了家，找昆昌報仇，昆平的母親阻止他報仇（แก้แค้น），但他不聽，從尖竹汶城出發前往素攀城昆昌的家中，成功地救出了宛通。昆昌將此事稟告了國王，國王出兵逮捕昆平但是不敵。昆平就此成了逃犯（กบฏ），只能在森林中流離。直到宛通臨產，昆平擔心她的安危才向國王自首。
一天，宛通來看望昆平，昆昌前來抓走了宛通，之後宛通生下了一個叫作 Plaingam 的孩子。當昆昌得知這不是自己的骨肉之後，就騙 Plaingam 到森林想殺掉他，但是昆平的小鬼救了 Plaingam。宛通告訴了 Plaingam 真相，讓他去尖竹汶城找自己的祖母，Plaingam 和祖母一直相處到長大，也出家爲沙彌，並學習了很多關於咒語法術的知識，經過引薦也在宮中擔任了公職。
在與清邁城交戰的時候，Plaingam 主動請纓（อาสา），希望能以戰勝換取自己父母的赦免，於是昆平和勞通被釋放。在與清邁交戰的過程中，Plaingam 經過批集城時看上了城主的女兒詩瑪拉。昆平爲二人訂婚（หมั้นหมาย），戰勝之時，清邁城主送來兩個女兒敬獻給阿瑜陀耶國王，昆平和兒子都晉升了爵位，Plaingam 和詩瑪拉的婚禮也如期舉行。
在舉行婚禮的過程中，昆昌和 Plaingam 產生了爭執，昆昌向國王稟告了此事，還企圖用潛水（ดำน้ำ）的方式判定對錯。昆昌輸了，國王要處死他，但是 Plaingam 救下了他，之後還將母親宛通接過來一起住，昆昌也一起跟來了，導致了 Plaingam 的不情願，必須到國王那裏判案。國王讓宛通選擇要和誰一起住，宛通猶豫（ลังเล）了，不知道要選擇誰，國王非常生氣，命令處死（ประหารชีวิต）宛通。雖然 Plaingam 代母親道歉，但是劊子手（เพชฌฆาต）還是將宛通處死了。
關於昆昌和昆平這一代人的故事大概到這裏就結束了，後面的部分就講到了 Plaingam 的故事了，在這裏就不詳述了。
從古代的角度來看，這無疑是一部讚頌昆平英俊風流，驍勇善戰，信守忠義之道的正面男性模範，並且抨擊了女主宛通“三心兩意、水性楊花”的對婚姻和對伴侶不忠的形象的作品，作者通過這樣的故事揭露了封建社會男女青年不能自由戀愛的悲慘遭遇，客觀上也鞭撻了社會封建制度的殘酷。
其實通過故事的梗概我們也能看出，故事裏面最慘的都是女性：宛通被昆昌昆平兩人像物品一樣爭搶；勞通跟昆平結婚了也沒幾天好日子；團伙老大的女兒 Buakhli 也很慘了，被父親安排婚嫁，後來還要被丈夫殺害剖腹取出未面世的胎兒。
中國也有學者專門對這本書進行了研究和解讀：
（圖源：中國知網）
學者們也大多從女性和當時的社會背景出發，研究和解讀當時的宛通和其它女性的悲慘遭遇。看完之後不禁感嘆，古代生活在封建父權統治社會的女性們真的太悲慘了！
中國古代也對女性定了許多框架，所謂“三從四德”，“男尊女卑”，這些糟粕的文化早已被摒棄！不禁感嘆：現在女性社會地位不斷提高，真的歸功於社會的進步和教育水平的提高。“婦女能頂半邊天”，這句話永遠都有力量！
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