英美文學博士論文
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淺談小說《飄》中斯嘉麗的反叛人格特徵
《飄》故事背景設立在美國南北戰爭和重建時期的佐治亞和亞特蘭大。小說描繪了種植園主女兒斯嘉麗在戰後的困難時期如何生存的故事。斯嘉麗是一個極具反叛精神的女性，她對傳統性別偏見、傳統道德觀念和傳統生活方式的反叛，正是她成功的原因。
一、對傳統性別偏見的反叛
女性從屬於男性這種觀念有着悠久的歷史，在西方男權社會，女性的角色被認爲是男人的“傀儡”。 女性的思想是被動的、消極的，不能有她自己的想法。一個女人做什麼事情都必須按照男人的意志，否則她可能會被丈夫拋棄，甚至受到公衆的譴責。然而，斯嘉麗卻並不在意這些，當媽咪告訴她，她應該做“一個溫柔的淑女”時，她說：
我已經厭倦了不自然的生活，不能做任何我想做的事情。 我已經厭倦了假裝食量還沒有一隻小鳥兒大。 我已經厭倦了在我想奔跑的時候，卻只能慢慢地走。我已經厭倦了在跳過一隻華爾茲後就得假裝沒了力氣，而我實際上可以不知疲倦地跳上兩天。 我已經厭倦了對那些不及我一半的男人說 “你是如此的優秀”。我已經厭倦了假裝自己什麼都不知道，讓男人告訴我如何如何，好讓他們覺得自己很重要。
可以說，斯嘉麗的“宣言”是對男權社會的公開挑戰。 她甚至鄙視某些男人，認爲這些人在經驗和智慧方面遠不如她自己。 在男權社會裏，這樣的話是絕對“大逆不道”的，不能爲社會所容忍。然而，美麗的斯嘉麗不僅這樣說，而且還付諸實際行動。
斯嘉麗首先在十二橡樹村展示了她的叛逆性格，在丈夫去世哀悼期間她早早就甩掉了喪服。在拍賣會上，她的行爲令人驚訝，她以寡婦的身份公開與瑞德跳舞，絲毫不怕展示她的魅力。特別是在戰後，她不在意種種禁忌，衝進了男人的世界，管理木材廠，開商店，與“北方人”和“僱傭妓女的人”和諧溝通。 這種行爲爲保守的南方人所反對和厭惡。女人討厭她是因爲她的行爲不恪守傳統女性道德， 看起來並不像 “女人”，危害傳統習俗。男人討厭她是因爲她嚴重地傷害了他們的自尊。南方男人的驕傲和自豪被斯嘉麗事業的成功給毀了，所以這也難怪，爲什麼他們恨斯嘉麗。
瑞德曾經一針見血地指出：
他們都不成功，也就沒人辱沒他們南方男人的驕傲。 但很明顯你喜歡工作，而且不打算讓任何男人照顧你的生意，好讓他們有機會對你說他們感到很“遺憾”，因爲這一點亞特蘭大是永遠不可能原諒你了。能對別人感到遺憾是多麼優越的一件事啊。
女性並非天生不如男性，但社會環境、習俗、教育等，逐漸使女性的地位低人一等。 如果女性得到與男性相同的待遇，甚至不區分性別，那麼女性就不會從屬於男性了。 社會環境導致了女性被動低下的地位。人們不接受斯嘉麗的行爲，因爲她徹底打破了傳統和習俗。
二、對傳統道德觀念的反叛
斯嘉麗是塔拉莊園的一位年輕女士，她必須遵守每一條道德標準。 不堪傳統道德觀念的束縛，她叛逆，努力追求自己想要的東西。斯嘉麗反對傳統道德觀念，這種叛逆精神與日俱增。南北戰爭開始之前，斯嘉麗主要是抵制家庭式的道德教育。 她的母親告訴她要如何變得溫柔和優雅，還要學會恭順，懂得迎合男人。否則，一個女人可能就無法找到一個好的丈夫。 在言辭和着裝方面也要像一個淑女。斯嘉麗不能接受這些，她一點也不像淑女。斯嘉麗背叛了南方傳統女性道德觀念，她在別人的眼裏已經成爲了一個不道德的女人。 她對傳統和道德的反叛引起越來越多的人的責備。
斯嘉麗的丈夫在戰爭開始時去世了。依據南方女性道德觀念，未婚女人的快樂從此就與她無關了。 雖然她才 17 歲，剛和丈夫結婚兩個月，而生活在一起的時間才僅僅是一個星期。 然而，她必須遵守一個寡婦必須遵守的所有規矩。 當別人跳舞的時候，她沒有別的選擇，只能在一邊看着。 當別的女孩子穿上漂亮的衣服，她卻只能穿着黑色的衣服。 南方的社會要求她恪守禮儀和習俗，這使她大爲惱火。 斯嘉麗覺得不公平，她頑強地反抗着傳統女性道德規範，不想被禮儀和習俗所控制，並找回自己的快樂。在哀悼期間，她答應跟瑞德跳舞，並接受了瑞德送給她的禮物，毫不理會別人的八卦。戰後重建時期，斯嘉麗的母親去世了，看不到女兒的叛逆行爲了。她的母親囑咐她要把家裏的黑人照顧好，爲他們的健康和道德負責，爲他們做出榜樣。 但當波克爲家人偷來食物的時候，斯嘉麗並沒有處罰她，甚至稱讚了他，只是要他謹慎些，還發誓要買只金錶來獎勵他的忠誠，一切爲了生存。 從弗蘭克的角度來看，一個女人應該專注於她的家庭，而斯嘉麗卻自己經營木材廠，僱傭罪犯，與黑人做生意等等。 這一切都體現了斯嘉麗對傳統道德觀念的反叛。
三、對傳統生存方式的反叛
戰爭剝奪了斯嘉麗所擁有的一切。在艱難的生存條件下， 她意識到沉溺於過去不能給她帶來任何好處。 她必須爲她的家庭考慮，堅持不懈地探索她自己的生存方式。她曾經是一個從頭到腳都需要由別人照顧的年輕女性，只知道參加舞會，追求愛情，對於其他事情一無所知。 但生活的突變完全改變了她的生活。
她突然意識到，母親去世，父親精神失常，三個女人躺在醫院的病牀上(兩個妹妹和米蘭妮)，一個無知的孩子，家裏的黑人奴隸，這一切都需要她的照管。當其他人還沉浸在對過往好時光的回憶中時，她意識到只有勤奮的工作才能挽救自己的家庭。
爲了生存，斯嘉麗必須體驗那些她從來沒有經歷過的生活。 她不能再依靠奴隸，她必須靠工作養活自己和家人。她必須去擠牛奶，去採棉花。對於她這樣一個從來沒有殺死過一條生命的女人， 她必須去打獵，她甚至殺死了一個試圖搶走她的食物和財產的北方士兵。 她不在意辛苦的勞作刺破她的手，尖銳的石頭扎破她的腳，毒辣的太陽嗮黑她的皮膚，而這一切在以往都是不可想象的。她從一個地位受人尊敬的年輕淑女變成了一個勤勞的勞動者。
斯嘉麗必須調整她的生存方式。在戰後重建時期，她從莊園領主轉變爲木材經銷商。 斯嘉麗是塔拉莊園的年輕淑女，父親是莊園的主人。 在困難的情況下，斯嘉麗雖然努力經營她的農場，但卻無法擺脫貧困，更糟糕的是稅賦又讓她陷入了困境。因此，她只能設法經營商店和木材廠，選擇一種新的生存方式。放棄農業無疑是對祖先生活方式的背叛，是對自己根的背叛。但是爲了生存，斯嘉麗必須做出這樣的決定。
在美國南北戰爭和重建時期的時代背景下，斯嘉麗的反叛精神使她能夠順應時代的轉變，在艱難的條件下生存下去，展現了她的人格魅力。
參考文獻
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英美文學博士論文篇2淺析希臘神話對英美文學的影響
希臘神話中神的故事和英雄的傳說，其本質都是人的故事，它是古希臘人智慧與想象的結晶，是古希臘人對原始時期自然社會的藝術性的認識，是古希臘人最早進行的一種不自覺的、無意識的文學創造活動，是一種對遠古自然形態與社會本質的嘗試性的探索過程。希臘神話像一顆無價的瑰寶，在西方文學的歷史長河中熠熠生輝、煥發光彩。
一、希臘神話的特點、精神與意義
1、希臘神話的特點
希臘神話是古希臘時期出現的一種反映人的信仰與觀念，體現出一定民族精神與民族基因的文化形態。古希臘人藉助神的活動與英雄的行爲，來表達出自身對人類的認識、對自然的尊敬、對社會的熱愛，它是一種人文因素在古希臘人們生活與生產中的滲透與積澱，它譜寫的是一曲“人”的讚歌。在物質文明還不夠發達的古希臘社會，“人”是社會生產的核心因素，個性的發展、價值的實現是希臘神話中最爲本質的追求。希臘神話具有脈絡清晰、個性鮮明、肯定進化、想象多元的特點。
脈絡清晰，指的是希臘神話擁有較爲完整的故事內容架構，整個故事情節圍繞主神和以其爲核心的人神關係網絡來展開，故事內容豐富，結構完成，可以尋找到較爲明晰的故事發展脈絡;個性鮮明，指的是希臘神話的人物不管是神，還是英雄，他們都具有鮮明的個性特徵，他們不是傳統意義上完美的神，而是具有自身性格與弱點的人，展現出人神同形同性的特徵;肯定進化，指的是在希臘神話的神權易手過程中，往往會出現相應的暴力與反叛，這種自我否定形式的延續機制，也正是進化與發展的表現;想象多元，指的是希臘神話的內容蘊含着古希臘人豐富的想象力，同時在流程發展的過程中，想象力的存在給希臘神話的加工創作提供了更多的可能性，讓希臘神話的內容變得更加的多元。
2、希臘神話的精神
希臘神話中表現出的對人神的崇拜與人神的理解，深深的反映出古希臘人們的對於神的敬畏與人的讚揚。從希臘神話中我們可以窺探到古希臘人所獨有的民族精神：對“力量”的崇尚，對“哲理”的探究、對“自由”的嚮往。
“力量”的崇尚方面，希臘神話中對於力量的崇尚有兩個方面的內容，一種是對於統治力量的崇尚，一種是對自然力量的崇尚。對於統治力量的崇尚，指的是希臘神話中具有嚴格的神權體系，神的世界與人的羣體中人神之間有着嚴格的等級秩序。這於古希臘城邦制的文明起源有着密不可分的聯繫，在城邦制的文明系統中人們崇尚軍事、武力的力量，有一種對於軍事統治權的無形崇拜;對於自然力量的崇拜，指的是在社會生產水平與人們認知能力有現的情況，古希臘人會把一些自己無法理解的自然力量，通過希臘神話的形式予以表達，顯示出一種崇拜自然、畏懼自然的複雜心裏。“哲理”探究的方面，希臘神話中的故事內容在有效的完成故事描述的過程中，還體現出對人生哲理性的探究，飽含對人生意義和人生宿命的深刻思考，希臘神話沒有對以神的德性爲主要的評判標準，而是以神的力量爲主要的判斷依據，這種故事敘述理念本身就具有極強的哲理性意味。“自由”的嚮往方面，希臘神話中較多的摒棄掉了倫理道德的束縛，展現出對於自由的嚮往。這與古希臘的海洋文化起源有着密不可分的聯繫，因爲長期以來古希臘人們較多的是通過海上作業來獲得生存所需的物質條件的，因此在他們的思想觀念中，海洋的寬廣與包容是其民族得以發展的重要基礎，而自由則是其民族發展的原動力。
3、希臘神話的意義
希臘神話是古希臘人思想與智慧的綜合展現，它歷史久遠、源遠流長，時至今日還對西方文學的發展依舊起着積極的助推作用。首先，希臘神話給當下西方社會於古希臘文明的研究提供了珍貴的文化資料。通過對於希臘神話內容的解讀，我們可以大概的知曉古希臘社會形態中的家族關係與社會結構，瞭解人類在原始矇昧時期的是怎麼進行生產生活活動的，對於遠古時期社會制度中的婚姻制度與族羣關係進行相應的探究。其次，希臘神話體現出樸素的唯物主義觀念，因爲希臘神話中在對神和英雄的形象塑造中，較多體現出人性的光環，它們不是傳統意義上位居高位的完美的神，而是具有人性弱點和人性缺陷的神，帶有人類的思想情感與人類的七情六慾，蘊含早期的唯物主義思想。再次，希臘神話中描述了許多不同的神的故事，塑造了衆多的英雄形象，我們可以從這些故事中對神和英雄的形象、個性、行爲有一個較爲完全的瞭解，同時我們在對故事的解讀中可以得出古希臘神話中歌頌與嚮往的內容，摒棄與嘲諷的部分，瞭解到古希臘人理性的價值取向，他們對爲人類的發展做出重大貢獻的神進行讚揚，同時也會對這些神的不良行爲表示厭惡。
二、希臘神話中包含的文學性特徵
1、浪漫主義的表現手法
希臘神話中的神的形象沒有神祕的宗教意味，與嚴肅的禁慾色彩，希臘神話中的衆神更像是你們身邊擁有“神力”的普通人，他們有自己獨立的意識，也會犯錯，也有慾望，神人共性同形是希臘神話最爲重要的一個特徵。而神人共性同性的實現較多采用的是浪漫主義的表現手法，這些鮮明的神話故事形象，大多是依託古希臘人豐富多彩的想象能力和浪漫誇張的表現手法得以實現。希臘神話受時代侷限性的影響具有較強的宗教性，因此有較大的篇幅在描述神的世界，神權的發展，神的活動，神與人的交流等，但是因爲浪漫主義表現手法的引入，讓希臘神話顯示出與其他宗教文學截然不同的個性特徵，它的人物形象更加貼近於現實生活中的人，它的故事內容更貼近於世俗生活，“神”只是生活在神祇中擁有更強“力量”的世俗人而已。
2、富於哲理的故事情節
希臘神話在進行故事情節的描繪中，善於進行故事畫面氛圍的營造和故事內容中哲理性情節的描述。從希臘神話中我們可以看到神權體系的構建和人類家族的緣起，在神的產生中，我們可以看到以宙斯爲核心的“神”系家族中諸神的交流與對抗，友善與殘忍，和平與征戰等，在這些不同故事元素的發展中，我們可以看到衆神的情感，感受到他們對於愛情、友情、親情等內容的理解。這也是古希臘人對於生命思考的方式，對於社會生活的感受。在希臘神話中我們經常可以看到神與英雄對在命運與社會中的無奈與妥協，富有極強的生命哲理。例如希臘神話中的人類社會的第一個女人潘多拉，因爲好奇與誘惑，打開了一個具有魔力的盒子，釋放出了世間的邪惡，從此人們的生活中開始出現苦難與痛苦，而“潘多拉的魔盒”也成爲了不幸與災難源起的代名詞。
3、和諧統一的審美特徵
“美”是古希臘人深入骨髓的一種追求，對於人體的美、對於人性的美、對於自然的美、對於社會的美，古希臘人有自己獨到的“美”的標準。在希臘神話中種“美”的標準，轉變成了一種和諧統一的審美特徵。希臘神話中的“神”與“英雄”就是更爲完美的現實社會中的人類代表，他們擁有更爲強大的力量、有更爲強健的體魄，他們跟隨自己的意志與內心在天地之間自由的翱翔、肆意的生活。同時希臘神話從神的世界和英雄的世界、物質世界和精神世界、現實世界與理想世界等多個不同的方面，相互對照、有所呼應、和諧統一的進行了整個神話故事內容的描述，其內容形式本身就具有一定的形式美觀。希臘神話在神的行爲暴力與人類的征戰討伐進行描述的同時，也對美麗的自然世界進行了相應的描述，表達出古希臘人們對於和平、自由的美好向往。
三、希臘神話對英美文學產生的重要影響
1、給英美文學奠定堅實的文學基礎
從希臘神話開始，古希臘的文學領域的發展就逐漸進入了輝煌時期，出現了“希臘教訓詩之父”荷馬，“古希臘三大悲劇作家” 埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯，其中埃斯庫羅斯，又被稱爲“悲劇之父”。這些古希臘本土的文學家們在進行文學作品創作的過程中也會不約而同的從希臘神話中尋求靈感，很多時候希臘神話就是他們的靈感繆斯。而這種從希臘神話中汲取文學養料的做法，也給英美文學的發展產生了重大影響。近現代許多的英美文學作家都借用了希臘神話中的人物原型和記述方法來進行本土文學的藝術創作。例如在英國有“人類文學奧林匹克山上的宙斯”之稱的傑出文學家威廉·莎士比亞的創作就深受希臘神話的影響，《特洛伊羅斯與克瑞西達》就是一部以希臘神話爲題材內容的悲劇故事，同時威廉·莎士比亞還與“古希臘三大悲劇作家”合稱爲戲劇史上的四大悲劇家。
2、推動英美文學人本主義精神發展
希臘神話故事其本質是圍繞“人”來展開的，“神”是更具“力量”的“人”，“英雄”是更具“勇氣”的人。“神”與“英雄”的個性和形態與世俗社會中的人類有着一定的共通性，希臘神話中神與人之間的關係是微妙的，神的生活是源於現實生活，卻又高於現實生活的形態，也是古希臘人們對於生活更高層次的追求。具備力量、勇氣、自由、個性的希臘神話人物形象，是古希臘人們心中最好的自己。希臘神話故事中帶有一定的人本主義精神，因此希臘神話在進行英雄人物形象的塑造時，大多采取的是讚揚式的描寫手法，顯示出一定的英雄主義情結。而這種人本主義的精神內涵給英美文學的發展產生了極大的影響。尤其是文藝復興時期，英美的新興資產階級，大量的藉助希臘神話的人本主義內涵，來進行人文主義思想的宣導，出現了一系列以希臘神話人本主義爲題材的文學作用。例如英國浪漫主義詩人珀西·比希·雪萊的《致英國人民》、《希臘》等，都顯示出極強的人本主義思想。
3、給英美文學提供豐富的文學素材
希臘神話的內容是豐富多彩、包羅萬象的，它更像是一本古希臘時期的百科全書。從自然萬物到社會百態、從神的故事到英雄的傳說、從日月星辰的變化到風雨雷電的產生等，都有相應的描述與涉及。這些豐富的故事內容與人物形象，也給後世英美文學的發展提供了豐富的文學素材，像光是希臘神話中普羅米修斯這一個人物形象，就被衆多的英美文學家當作創作主題，從英國浪漫主義詩人喬治·戈登·拜倫的《普羅米修斯》，到珀西·比希·雪萊的《解放了的普羅米修斯》，再到美國浪漫主義詩人亨利·沃茲沃斯·朗費羅的《普羅米修斯，或詩人的先覺》，普羅米修斯這一個人物形象隨着時間的推移，不斷的得到新的解讀與新的再創造。
結語
希臘神話既是西方文學發展的起源，也是世界文化體系的重要組成部分。希臘神話從表現手法、故事情節、審美特徵等不同的方面顯示出文學性的內涵與特徵，並且從文學基礎，人本精神、文學素材等多個方面對英美文學的發展產生了積極且正面的影響。因此，只有切實的掌握與瞭解希臘神話的特點、精神與意義，才能更好的對英美文學予以分析與探討，才能更加深刻的瞭解英美文學的發展脈絡。
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